علی ابن ابی طالب: شاش شتر بهتر از شیر آن است و جواز خوردن شیر خر.

      عقایدی را در اسلام مشاهده می‌نمائیم که بدون شک هیچگونه جنبه ی علمی ندارد و بر گرفته از اعتقادات پیشنیان و فرهنگ اعراب    بدوی ناشی گردیده است، همچنین داستانهائی را در این دین مشاهده می‌نمائیم که با هیچ منطقی تطابق ندارد، در نوشته های زیر به برخی از این اعتقادات میپردازیم ؛
      احکام فقهی در رابطه با بول:
      بول انسان و هر حیوان حرام گوشتی که دارای خون جهنده باشد، نجس است.
      آیا ادرار حیواناتی که خون جهنده ندارند، نجس نیست؟
      تمام جانورانی که دارای قلب هستند به نوعی خونشان جهنده است، و این جهندگی در جانوران مختلف با توجه به ساختار قلبشان به حالتهای گوناگونی دیده می‌شود.
     چه فرقی است بین جانورانی که جهندگی خونشان آشکار است و یا نهان؟
      چه فرقی است بین ادرار جانورانی که دارای قلب هستند و آنها که نیستند؟
اما از دید فقهی؛
      این حکم تنها به استناد روایاتی است که به بحث حلال گوشتی و خون جهنده داشتن حیوانات پرداخته اند:
     حر عاملی صاحب کتاب وسائل الشیعه، بابی دارد با عنوان مجوز خوردن شاش شتر و گاو و گوسفند....(1)      
خوردن ادرای حیوانی که گوشتش حلال است اشکالی ندارد(2)
     ادرار شتر از شیرش بهتر است (به رغم اینکه) الله در شیرش شفاء قرار داده است.(3)
    ادرار شتر شفای هر دردی است و برای غسل بدن هم مناسب است.(4)
   کلینی در اصول کافی/جزء/ص57 بابی دارد با همین عنوان(5)
     خرید و فروش و نوشیدن بول برخی از چارپایان، به ویژه شتر به دلیل مستندات روایی و خواص دارویی آن جایز بوده است تا آنجا که در برخی روایات بول شتر را از شیرش سودمندتر دانسته اند.(3) 
   حیله المتقین 

علی ابن ابی طالب: شیر گاو دوا باشند و شاش شتر بهتر از شیر آنست. آسمان و جهان/ ترجمه كتاب السماء و العالم/ بحارالانوار ، مجلسی/ مترجم: محمد باقر كمره‏اى‏، ناشر: اسلامیه‏، تهران‏/ جلد6.
    همچنین مجلسی در بحار الانوار حدیثی را از علی ابن ابی طالب نقل می‌کند که ادرار شتر از شیرش بهتر است(6)

   
      مجوز خوردن شیر خر
       ... محمد بن عيسى  از عبد الرحمن بن ابی نجران ازصفوان بن يحيى  از عيص بن القاسم از ابی عبدالله(ع)(7) که فرمودند: من شام با این (اشاره به شیر خر) خوردم، پس به من گفت:
       آیا می‌دانی این چیست؟ 
       گفتم: 
       نه.
       گفت:
 این شیر بسیار خوشمزه‌ای است از شیر الاغ (8)، آن را برای بیماری از ما گرفتیم، اگر دوست داری بخوری پس بخور.(وسائل الشیعه/حدیث شماره 31370) باب جواز اکل لبن الاتن و شربه.)
    این حدیث هم در التهذیب جلد 9 صفحه 101 هم بیان شده است.

   علاوه بر روایت یاد شده‌ی بالا روایات زیادی در وسائل الشیعه که از کتب 4 گانه‌ی صحیح شیعه است نیز وجود دارد که همگی دال بر خاصیت شفابخشی و همچنین خوشمزگی شیر خر است(10)

    این موضوع مختص شیعه نیست، در صحیح بخاری وجود دارد با عنوان درمان با ادرار شتر " باب الدواء بابوال الابل".
برای دیدن احادیث معتبر اسلامی این مورد و همچنین خوردن ادرار گوسفند و گاو و آب دهن آنان از زاویه‌ای دیگر، اینجا را کلیک کنید.
=======================================
      (1)  باب جواز شرب ابوال الابل و البقر و الغنم و لعابها و الاستشفا بابوالها و بآلبانها
(2) وسائل الشیعه حدیث شماره (31363): .... لاباس ببول ما اكل لحمه.
    (3) وسائل الشیعه حدیث شماره (31364): .....ابوال الابل خيرٌ من البانها و يجعل الله الشفاء فی البانها.
    (4) وسائل الشیعه حدیث شماره (31367): .....فيه شفاء من كل داء وعاهه فی‌الجسد و هو ينقی البدن  يخرج درنه و يغسله غسلا.
  (5) باب "ابوال الدواب و اوراثها"
   (6) بحار الأنوار/جلد 63 / ص103....سمعت أبا الحسن(ع)يقول:
 ابوال الابل خير من البانها و يجعل الله الشفاء فی البانها.
(7) در اینجا منظور امام صادق است.
(8)در زبان عربی به الاغ ماده"الاتن" می‌گویند.

(9) وسائل الشیعه حدیث شماره (31371) ... كنا عند ابی عبدالله(ع)  فاتينا بسكرجات  فاشار بيده نحو واحده منهن و قال:

هذا شيراز الاتن اتخذناه لعليل لنا فمن شاء فلياكل و من شاء فليدع. 

وسائل الشیعه حدیث شماره (31372)... سالت ابا عبدالله (ع) عن شرب البان الاتن؛ فقال: اشربها.
 و این روایات تا حدیث شماره 31376 ادامه دارد (برای کسانیکه مایلند از روی منبع اصلی تحقیق نمایند.

(10)  بحار الانوار  جلد 63 /ص95.... سالت اباعبد الله (ع)عن البان الاتن للدواء يشربها الرجل؛ قال:

 لاباس به.

 بحار الانوار، جلد 63/ ص100... سالته عن البان الاتن تشرب للدواء او تجعل فی الدواء؟ قال:

 لا بأس. 

بحار الأنوار/جلد 63 /ص103... سالت أباعبد الله(ع) عن شرب البان الأتن، فقال:

   اشربها.

 بحار الأنوار/جلد 63 /ص103