طبق قرآن الله پس از اینکه ابتدا زمین و سپس آسمان را آفرید، بر زمین کوهها را کوبانید:
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (نازعات/32) و کوهها را کوبانیدیم.
معجم الغنی: ارس: دخل و ثبت
معجم الرائد: ارس الشيء؛ دخل و ثبت.(وارد شد و ثابت گردید.)
بر همین معناست که قرآن از کوهها با عنوان رواسی یاد می‌کند، رواسی به معنای "وارد چیزی شدن و ثابت ماندن است" که معادل کوبیده شدن می‌باشد و به لنگرگاه نیز گفته میشود، از آنجائی که رواسی در قران به کوه گفته شده، در اینجا نیز به همین معنا ترجمه میشود:
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ (فصلت/10) و در آن از بالای آن (زمین) کوههایی قرار داد و بركاتی در آن آفريد و مواد غذائی گوناگون آن را مقدر کرد، اينها همه در چهار روز بود، درست به اندازه نياز تقاضا كنندگان!
و برای تأکید بر عدم حرکت، آن را بر زمین مانند میخ نیز تشبیه کرده است:
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (نبا/7) و کوهها را میخ هائی (نگذاشتیم)؟
و در مغالطه‌ی مصادره به مطلوب آشکار، به مردم در آن زمان گفت " نگاه کنید که من چگونه کوه را بر زمین نصب کردم":
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (غاشیه/19) و به کوهها (نگاه کن) که چگونه میخکوب شده اند؟
پس کوهها بر زمین محکم چسبیده‌اند.
قرآن گفته است که هدف از پیدایش کوه، جلوگیری از زمین لرزه می‌باشد:
وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (نحل/15) و در زمين كوههايى محکم گذاشت تا مبادا شما را بلرزاند و رودها و راهها تا شما راه خود را پيدا كنيد.
وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (انبیاء/31) و بر زمين کوهها بيافريديم تا مبادا آنها را بلرزاند و در آن راههای فراخ ساختيم ، شاید که راه خويش بيابند.
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (لقمان/10) آسمانها را بدون ستون‌هائی كه آن را ببينيد (بدون ستون مرئی) خلق كرد و در زمين كوه‌هاى محکمی را گذاشت تا مبادا شما را بلرزاند و در آن از هر گونه جنبندهاى پراكنده گردانيد و از آسمان آبى فرو فرستاديم و از هر نوع (گیاه) نيكو در آن رويانيديم. و سایر آیات (1). شرح تناقضات قران در پیدایش آسمان
در صورتی که می‌دانیم دقیقا بر عکس است، کوهها نتیجه‌ی لغزش صفحات زمین بر هم هستند و بر خلاف سخن قرآن، وجودی مستقل از زمین نیستند که از جائی دیگر بر آن کوبانیده شده باشند، بلکه به بالا آمدن بخشی از پوسته زمین در نقاط که استحکام این پوسته کمتر باشد، گفته میشود؛ بنابراین احتمال زمین لرزه در آن نقاط بیشتر است، جائی که کوه بلندی وجود ندارد زمین لرزه‌ی محسوسی هم نیست.
این موضوع یکی از تناقضات وجود ذات الله و گیجی محمد در بیان اوصاف اوست، او مشکلی به نام زمین لرزه را درست می‌‍نماید و سپس با گذاشتن کوه در جاهای گوناگون زمین، اقدام به خنثی کردنش می‌کند!
او برای کوه روح در نظر می‌گرفت، یادمان باشد که محمد پیش از اینکه ورقه بن نوفل به وی القا کند که تو پیامبری از سوی الله هستی، در کوه به اندیشیدن و پرستش مشغول بود:
وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (نحل/81) و الله از آنچه آفريده، به سود شما سایه گذاشت و از كوهها براى شما پناهگاههايى گذاشته و براى شما جامه هایی در نظر گرفته كه شما را از گرما حفظ می‌کند و جامه هایی يى كه شما را در جنگتان حمايت می‌کند (زره)؛ اين گونه است که او نعمتش را بر شما کامل می‌کند، شاید شما تسلیم شوید.
اگر به آیه دقت شود، الله تنها گرمای شدید را می‌شناسد؛ به همین خاطر است که او تنها کارکرد لباس را محافظت از گرما می‌داند، همین کارکرد نیز تاکنون در میان اعراب با انداختن دستمال بر سر، پابرجا مانده است.
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (حشر/21) اگر اين قرآن را بر كوهی فرو می‌فرستاديم، بدون شک آن را از ترس الله شکافته شده می‌دیدی و اين مثل‌ها را براى مردم می‌آوریم شايد بیندیشند.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (اعراف/143) هنگامی که موسی به قرارگاه ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت؛ گفت "ای پروردگار من، خود را نمایان ساز تا به تو نگاه کنم؛ گفت: هرگز مرا نخواهی ديد، به آن کوه نگاه کن، اگر بر جای خود قرار يافت، تو نيز مرا خواهی ديد؛ هنگامی که پروردگارش (با نشان دادن خود به کوه) کوه را شکوه داد، آن را خرد کرد و موسی بيهوش بيفتاد، هنگامی که به هوش آمد گفت " تو پاکی"، به تو بازگشتم و من نخستين مؤمنانم. شرح تجسیم و مشخصات انسانی الله
محمد باور داشت که کوه به همراه درخت و ... الله را سجده می‌کنند:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء (حج/18)
و باز در آیات دیگری بدین گونه برای کوه، روح و روان قائل بود:
مسیحیان می‌گویند که عیسی پسر خداست:
وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَدًا (مریم/88)
الله می‌گوید که نزدیک است از این سخن کوهها در هم ریخته شوند:
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (مریم/90) نزديک است كه آسمانها از اين سخن بشكافند و زمين شكافته شود و كوهها در هم شكسته فرو ريزند.
و در این ایه می‌گوید که " و به يقين آنان نيرنگ خود را به كار بردند، و نیرنگشان با (نزد) الله است، هر چند از (شدت) نیرنگشان كوهها از جاى كنده می‌شد".
وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ. (ابراهیم/46)
اگر قران جلو این قوم کافر کوهها را به حرکت دربیاورد، باز ایمان نمی‌آورند:
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ(رعد/31)
و در داستان سلیمان:
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (انبیاء/79) پس داوری را به سليمان فهمانديم، و به هر يک حكومت و دانش دادیم و با داوود کوهها را مسخر و پرندگان به نيايشگر ساختیم و ما كننده (آن) بوديم.
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (ص/18) ما كوهها را همراه او (داوود) مسخر ساختيم که شامگاهان و بامدادان الله را نيايش می‌نمودند.
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (سبأ/10) و به راستى داوود از سوی خود بخششی كرديم، اى كوهها، با او یکنوا شويد و اى پرندگان؛ و آهن را براى او نرم گردانيديم.
و به این حدیث توجه بفرمائید:
رسول الله فرمودند: اگر کوهی به کوه دیگر تجاوز کرد، الله کوه متجاوز را له می‌کند. (وسائل الشیعه (ال بیت)/ جلد16/ صفحه 41 - بحار الانوار/ جلد 33/ صفحه 446 - تفسیر المیزان (البته عربیش) / جلد 10/ صفحه 41 - معانی الاخبار شیخ صدوق/ صفحه 269 - اعیان الشیعه / محسن الامین/ جلد 1/ صفحه )
لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكا
و کوهها در روز قیامت:
الله در روز قیامت کوهها را ریز ریز کرده مانند ابر به هوا می‌فرستد:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (طه/105) از تو از کوهها (در روز قیامت) می پرسند، بگو: پروردگارم همه را ریز ریز به هوا می‌دهد.
و کوه مانند پشم زده شده میشود:
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (معارج/9) و كوهها مانند پشم رنگارنگ زده شده، شوند.
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ (قارعه/5) و کوهها مانند پشم رنگارنگ زده شده، متلاشی شوند.
وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (واقعه/5) و کوهها ریر ریز شوند.
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (مرسلات/10) روزی که کوهها ریز ریز شوند.
پس در روز قیامت، کوهها مانند ابر می‌شوند:
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (نمل/88) و کوهها را بينی گمان می‌کنید که جامدند، حال آنکه (روز قیامت) به سرعت ابر می روند کار الله است که هر چيزی را به کمال پديد آورده است هر آينه او به هر چه می کنيد آگاه است.
از آنجائی که قران در طی 23 سال بیان شده، محمد جملات بالا را یادش رفته، در جائی دیگر می‌گوید که کوهها به صورت ماسه روان در می‌آیند:
يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا (مزمل/14) روزى كه زمين و كوهها بلرزند و كوهها مانند توده ريگ، روان شوند.
وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (طور/10) و (در روز قیامت) کوهها به تندی روان شوند.
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (تکویر/3) و آن گاه که کوهها به حرکت در آورده شوند.
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (نبا/20) و کوهها را روان کند و مانند سرابی شوند.
و خلاصه اینکه او کوهها را در روز قیامت به حرکت در می‌آورد:
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (کهف/47) و روزى را كه كوهها را به حركت در می‌آوریم و زمين را به گونه آشکار می‌بینی و آنان (کفار) را گرد می‌آوریم و هيچ يک را رها نمی‌کنيم.
و زمین بدون کوه کاملا هموار می‌گردد:
فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (طه/106) و آن را (زمین) هموارمی‌کند.
لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (طه/107) در آن نه کجی ببینی و نه ناهموای.
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (کهف/47) و روزى را كه كوهها را به حركت در می‌آوریم و زمين را به گونه آشکار می‌بینی و آنان (کفار) را گرد می‌آوریم و هيچ يک را رها نمی‌کنيم.
قرآن زمین و کوه را دو پدیده‌ای کاملا جدا از هم می‌پندارد:
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (الحاقه/14) و به یک باره زمين و كوهها از جا برداشته شده، هر دوى آنها ناگهانی در هم كوبيده شوند.
از دید قرآن، همانگونه که هیچ انسانی نمی‌تواند کل زمین را بپیماید، نمی‌تواند کل کوه را نیز بپیماید و به بلندی آن برسد، این کتاب همین موضوع را به شکل تمثیل در مورد خودبرتر بیان کافر بیان کرده:
وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (اسراء/37) با خود پسندی در زمين راه مرو که زمين را نمی‌توانی بشکافی و به بلندی کوه (قله) نخواهی رسید.
سایر ایات قرآن در مورد کوه:
اعراف / 74 در مورد کنده کاری قوم عاد:
اذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ(اعراف/74)
وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (حجر/82)
تشبیه موج در طوفان نوح به کوه:
وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (هود/42)
و از وحی به زنبور می‌گوید که "پروردگار تو به زنبور عسل وحی كرد كه ازکوهها و از برخى درختان و از آنچه لانه می‌سازند خانه‌هائی را براى خود درست كن":
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (نحل/68)
=======================================
(1)
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (نمل/61) يا كسي كه زمين را قرار داد، و در ميان آن نهرهائي روان ساخت، و براي زمين كوههاي ثابت و پا بر جا ايجاد كرد، و ميان دو دريا مانعي قرار داد آيا معبودي با الله است ؟، نه بلكه اكثر آنها نميدانند.
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (ق/7) و زمين را گسترديم و در آن کوهها فرو افكنديم و در آن از هر گونه جُفت دل انگيز رويانيديم.
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا (مرسلات/27) و كوه‌هاى بلند در آن نهاديم و به شما آبى گوارا نوشانيديم.
وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ (حجر/19) و زمين را گسترانيديم و در آن كوه‌هاى استوار افكنديم و از هر چيز سنجيدهاى در آن رويانيديم.
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(رعد/3) و اوست كسى كه زمين را گسترانيد و در آن، كوهها و رودها نهاد، و از هر گونه ميوهاى در آن، جفت جفت قرار داد. روز را به شب می‌پوشاند. قطعاً در اين [امور] براى مردمى كه تفكر می‌کنند نشانه‌هايى وجود دارد.
وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (نحل/15) و در زمين كوههايى محکم گذاشت تا شما را نلرزاند و رودها و راهها تا شما راه خود را پيدا كنيد.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (فاطر/27) آيا نديده‌اى كه الله از آسمان، آبى فرود آورد و بوسیله آن ميوه‌هايى كه رنگهاى آنها گوناگون است بيرون آورديم و از برخى كوهها، رگه هایی سفید و سرخ به رنگهاى مختلف و سياه پر رنگ؟ شرح تناقضات قرآن در چگونگی پیدایش آب
و حتی در این آیه می‌گوید که تگرگ هم از کوهی در آسمان می‌باید.
در رابطه با سایبان شدن کوه بالا سر یهودیان
وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (اعراف/171)
تکه تکه کردن چهار پرنده بالا کوه از سوی ابراهیم. (بقره/260 )
پناه بردن پسر نوح به کوه (هود/43)
تقدیم به خواهر خوبم m.j...
پست‌ها
